加缪在《反抗者》里写过一段话，大意是：
当一个人拒绝虚假的崇高，他并不是在反对意义，而是在为真实的生活保留尊严。人的尊严，不来自口号，而来自他仍然愿意在荒诞中，选择热爱。
当一个人拒绝虚假的崇高，他并不是在反对意义，而是在为真实的生活保留尊严。人的尊严，不来自口号，而来自他仍然愿意在荒诞中，选择热爱。
这段话，我每年到冬天都会想起。
因为每到这个时候，世界都会变得有一点亮，
橱窗换了装，灯串亮起来，街头多了红色和绿色，
人们开始找理由见面，开始为“送什么”而烦恼。
圣诞节，又来了
展开剩余90%如果只从生活层面看，它再普通不过：
商家促销，年轻人约饭，情侣挑礼物。
这是消费社会里一个高度模板化的“仪式节点”。
但几乎是同时，另一种声音也如期而至。
“文化入侵。”
“忘了国耻了吗？”
“不转不是中国人。”
舆论场，一夜之间再度沸腾。
我常常想问一句，
我们究竟是从什么时候开始，把“爱国”理解得如此廉价，又如此脆弱？
一个红帽子白胡子的老人，
一棵装饰用的树，
一顿打折的西餐，
竟然就能威胁到五千年的文化根基？
如果真是这样，
那被威胁的，恐怕不是文化，
而是我们对自己的极度不信任。
一顿圣诞节晚餐，如何变成一场“立场审判”昨天“平安夜”，好友和女朋友订了一家西餐厅。
人均三百，不便宜，但也谈不上奢侈。
只是年底，想找个理由，好好吃一顿。
当他把餐厅预订截图发进家庭群。
原本只是分享行程。
几秒钟的沉默后，群里炸开了。
舅舅转来一篇万字长文，标题血红：
《圣诞节，是西方精神殖民的温柔刀》。
父亲紧跟一句：
“别忘了你姓什么，更别忘了你流着什么血。”
那一刻，你会突然意识到，
一种极其私人的快乐，正在被一个你从未报名参与的宏大叙事，公开审判。
那顿饭，最终还是吃了。
但同时感到一种彻骨的割裂感。
窗外是灯火、人群、笑声。
桌上是刀叉、食物、节日音乐。
而你却清楚地知道：
正在为一件本不该解释的事情，默默感到内疚。
那种感觉，很冷。
舆论为什么永远吵不完？你会发现，这场争论里的人，从来分得清清楚楚。
一边，声音洪亮，带着不容置疑的正义感：
“数典忘祖！”
“传统节日不过，过洋鬼节？”
“资本洗脑，一群韭菜狂欢！”
另一边，声音细碎、困惑，却真实：
“我只是想和朋友聚聚。”
“这和周末吃顿好的有什么区别？”
“我春节给爸妈磕的头，比谁都响。”
像两列对开的火车，
在平行铁轨上高速对冲，
彼此声嘶力竭，却从不真正相遇。
可真正的问题是，
当我们如此激烈地争论“该不该过圣诞”时融智和，我们到底在害怕什么？又在捍卫什么？
答案也许并不体面。
这早就不是关于节日的讨论，
而是一场关于“身份纯洁性”的想象战争。
而第一个被推上祭坛的，
永远是普通人那点微不足道、却真实不虚的快乐。
被偷换的第一个概念：把“文化自信”，偷换成“文化排异”真正强大的文化，从来不是靠筑高墙证明的。
盛唐的自信，是胡旋舞与唐诗并存；
民国的从容，是西装与长衫共处。
文化的生命力，不在排斥，
而在吸收、转化、化用。
而今天的圣诞节，在中国早已脱离宗教原义。
它被主动过滤、剥离，
变成一个高度世俗化的符号：
灯光、礼物、团聚、
一顿好饭，
一个表达爱意与感谢的借口。
我们过的，其实是“中国式圣诞”。
平安夜送“平安果”（一种西方根本不存在的习俗），
在商场拍照，在街头吃饭，在寒冬里找一点热闹。
这不是文化殖民，
这是文化转化。
不是他们征服了我们，
而是我们把他们的形式，
装进了自己的生活。
更隐蔽、也更危险的，是第二个陷阱：把“个人选择”，上升为“忠诚度测试”于是，一种荒谬的“节日道德主义”出现了。
过什么节、怎么过，
不再是生活趣味，
而成了一张随时可能被抽查的“立场答卷”。
这种道德表演，成本极低，回报极高。
只需一句“洋节狗不过”，
就能迅速完成一次“思想正确”的社交认证。
而那个只想吃顿好饭的年轻人，
那个想给孩子床头放只袜子的母亲，
那个想借节日说一句“谢谢”的恋人，
他们具体而微的生活，
在这种宏大叙事面前，一文不值。
他们的快乐，被直接碾过。
被剥夺的，其实不是节日，而是普通人的“快乐权”要求一个人，在所有生活细节上，
都必须与宏大叙事保持高度同频，
本身就是一种现代生活的暴政。
生活的大多数时刻，
是琐碎的、疲惫的、无需上纲上线的。
你一定也经历过，
你的穿搭、你的爱好、你的生活方式，
总有人要指点一番。
“你这样太不务正业。”
“你怎么能喜欢这个？”
“你不该这样活。”
慢慢地，我们开始怀疑自己：
是不是连快乐，都需要被批准？
但真相是，
我们过的只是自己的生活。他人的眼光，从来没有资格成为你人生的审判官。
而节日的意义，
恰恰在于它为庸常生活，
开辟出一小块允许浪漫、
允许幼稚、
允许“没什么理由但我想开心一下”的空地。
当我们非要用“爱国”“文化入侵”的标尺
去丈量这些瞬间，
我们不是在守护什么，
而是在亲手熄灭那根为自己而点的小小蜡烛。
或许，我们真正需要的是一种“松弛的节日观”春节的厚重，
中秋的思念，
圣诞的温馨，
520的表达，
双十一的消费快感，
它们完全可以并行不悖。
一个真正自信的社会，
容得下故宫的雪，
也容得下圣诞树的灯；
容得下饺子，
也容得下苹果。
真正的文化主体性，
从来不在于我们拒绝了什么，
而在于我们以怎样强大的自我，
选择和消化了什么。
木心说过一句话：
“生活的最佳状态，是冷冷清清的风风火火。”
这些“有仪式感的日子”，
也许就是在冷冷清清的日常里，
给自己一点风风火火的理由。
它可以叫春节，
也可以叫圣诞，
甚至可以叫“剩蛋”。
只要我们开心，就够了。
写在最后每到这个时候，我总会想起那些努力生活的普通人：
商场里站了一整天的导购，
外卖箱里装着平安果的小哥，
写字楼里加班到深夜，
只想下班看一场电影的年轻人。
对他们来说，
圣诞节不是什么“文化炸弹”。
那只是生活里的一颗糖。
你可以不吃。
你甚至可以讨厌糖。
但你不该冲上去，
一把拍掉别人嘴里的糖，
然后站在道德高地上大喊：
“这颗糖，损害了xx尊严。”
如果今晚你路过一棵发光的圣诞树，
感到一丝暖意，
不必愧疚。
那不是背叛。
那只是你作为一个普通人，
对光与温暖最诚实的回应。
在够不到宏大叙事的平凡生活里，
守住自己微观而确凿的快乐，
并不渺小。
那是我们生而为人的，
最后一道防线。
圣诞节，祝你快乐。
也愿你，拥有不被定义的快乐。
—— 在喧嚣中，愿我们仍与思考同行。
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原创作者：欧阳晴风 | 转载请注明来源并联系授权融智和。
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